Desde el 22 de enero en el Museo de Arte de la ciudad se presenta la exposición 2020 y otras catástrofes del arquitecto e ilustrador Abraham Chacón “Achac”. Esta desarrolla una narrativa en cinco capítulos visuales que expresan la forma en que alguien vivió la pandemia desde su contexto de ser híbrido/transcultural/globalizado/vaquero. Ese alguien puede ser “yo” con la ambigüedad identitaria que el pronombre colectivo asume. Identificarse con las ilustraciones no resulta difícil en esta ciudad o al menos no lo fue para mí cuando asistí con mi roomie/amix de signo virgo, madrugando en miércoles.

Primero tuvimos que descargar una aplicación para vivir la realidad virtual que se podía vislumbrar desde nuestros aparatos tecnológicos cuando los poníamos frente a las piezas. La verdad bien chévere el efecto y todo. Desde antes de seguir la cronología, un “Nunca es tarde para ser vaquero” robó mi atención: rojote y con botas. Desde que lo vi, dije “simón”. Puede ser tarde para muchas cosas, pero nunca para ser vaquerx. Desde que a los ocho años le pedía a mi padre que hiciera mis botas de piel de avestruz rosita punta chihuahua y me comprara una texana como la de sus clientes acompañada de una chamarrita de piel de los Looney Tunes para ser la imagen publicitaria de su local de botas nunca dejé de serlo. Yo empecé temprano. Pero para nadie es tarde y “Chaac” en medio del museo lo grita como lo gritan en la Juárez las tiendas vaqueras que existen o en la Mariscal las pequeñas fábricas de botas que se aferran a la labor de artesano o mis amigues de Facebook buscando recomendaciones de texanas. No voy a decir que lloré, pero algo dentro de mí sí. Yo no sé mucho de artes visuales, pero sí algo de hacer palabras con las imágenes y eso es lo que estoy haciendo tras mi visita al museo.

El Primer capítulo se titula “El antes”, en el que se muestran algunos acontecimientos pre-pandemia que nos señalan cómo antes el absurdo estaba ahí de cualquier forma en nuestro país y en el mundo: la violencia como realidad y juego, la esperanza y la guerra. Los colores y la alusión a elementos de la cultura pop habla directamente a lxs niñxs de lxs noventas y ochentas. Nos identificamos y se activa el elemento de la nostalgia adornada con el guiño de lo irónico de nuestra identidad, “niñxs de casi treinta y cuarenta años”.

En el segundo capítulo, “La infodemia”, otra vez con esos elementos se recrea toda la situación informática Covid19 que aún ahora no ha desaparecido, en relación con acontecimientos mundiales de impacto e intereses internacionales. Así, encontramos invenciones que se entremezclan con la realidad y realidades que se convirtieron en invenciones: pase a hacer el test de “…en qué animal se convertirá según la vacuna que le tocó”. También recordé con gracia a l0s F1Lóz0f0z del siglo XXI peleando por la verdad del futuro PostCovid.  El tercer capítulo, “El nuevo mundo” expresa cómo afrontamos el transcurso de la pandemia, qué cosas ocurrían mientras el fin del mundo pasa(ba), las medidas de aspectos periféricos, problemas serios y viejos que no desaparecieron.

En “El mero Chihuahua”, el capítulo 4, con la misma línea de ilustración y guiños culturales, Chaac narra una situación política importante en nuestro estado, la lucha por el agua que se vivió hace unos años y que tuvo impacto de muchas formas: el agua es de Chihuahua. El último capítulo trata el “Después”. Sabemos que este se disipó, es ambiguo, las barreras son cortas entre el sí y el no: ¿Ya acabó? Quizá sí, quizá no. En esta sección, aparecen chihuahuenses adaptándose, montando el semáforo rojo, amarillo, naranjamarillo, rojo salmón, [agregue su combinación favorita]. También alude a los fríos canijos que hubo el febrero pasado. Nunca me imaginé que el fin de semana después de la exposición estaríamos cíclicamente esperando al plomero otra vez por las tuberías congeladas.

La obra de Chaac dialoga de muchas formas, busca describir una identidad:  

Mi proyecto como ilustrador tiene el objetivo de mostrar lo increíble e irónico de ser mexicano, al mismo tiempo, cuestionar el porqué se venden tacos y burritos en hieleras mientras escuchamos a David Bowie y en la noche bailamos música de Banda; el motivo por el cual nos entregamos al frenesí del consumismo para sentir el American way of life y el porqué hablamos con tantos anglicismos. Considero que estos choques culturales conforman nuestra verdadera identidad mexicana, la que vivimos actualmente, el irónico choque entre la globalización y nuestras tradiciones

(CVLT-O https://cvlt-o.com/achac-arquitectura-historia-e-ilustracion-desde-chihuahua/).

Considero que lo logra. O al menos, crea cercanía. Si tienen oportunidad, vayan al museo y cuando estén frente a la pregunta en la que sobresalen cactus y plantas del desierto contéstense honestamente: ¿ustedes qué clase de vaqueros van a ser ahora que saben que no es tarde?